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夫子曰："我觀夏道，杞不足徵，吾得夏時(shí)焉。我觀殷道，宋不足徵，吾得坤乾焉。"夫夏時(shí)，夏正書(shū)也。坤乾，《易》類(lèi)也。夫子憾夏、商之文獻(xiàn)無(wú)所徵矣，而坤乾乃與夏正之書(shū)同為觀於夏、商之所得；則其所以厚民生與利民用者，蓋與治歷明時(shí)，同為一代之法憲；而非圣人一己之心思，離事物而特著一書(shū)，以謂明道也。夫懸象設(shè)教，與治歷授時(shí)，天道也。《禮》、《樂(lè)》、《詩(shī)》、《書(shū)》，與刑、政、教、令，人事也。天與人參，王者治世之大權(quán)也。韓宣子之聘魯也，觀書(shū)於太史氏，得見(jiàn)《易》象、《春秋》，以為周禮在魯。夫《春秋》乃周公之舊典，謂周禮之在魯可也，《易》象亦稱(chēng)周禮，其為政教典章，切於民用而非一己空言，自垂昭代而非相沿舊制，則又明矣。夫子曰："《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂(yōu)患乎？"顧氏炎武嘗謂《連山》、《歸藏》，不名為《易》。太卜所謂三《易》，因《周易》而牽連得名。今觀八卦起於伏羲，《連山》作於夏后，而夫子乃謂《易》興於中古，作《易》之人獨(dú)指文王，則《連山》《歸藏》不名為"易"， 鄭州河南中字開(kāi)頭大氣的建筑公司營(yíng)業(yè)執(zhí)照免費(fèi)注冊(cè)！ |