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　　（案：揚雄稱雕蟲篆刻，壯夫不為。故鍾繇、李邕之屬，或自鐫碑，而無一自制印者，亦無鑒別其工拙者。漢印字畫，往往訛異，蓋由工匠所作，不解六書，或效為之，斯好古之過也。自王俅《嘯堂集古錄》始稍收古印，自晁克一《印格》始集古印為譜，自吾邱衍《學古編》始詳論印之體例，遂為賞鑒家之一種。文彭、何震以后，法益密，巧益生焉。然《印譜》一經，傳寫必失其真，今所錄者惟諸家品題之書耳。）

　　唐南卓撰。《唐書·藝文志·樂類》載南卓《羯鼓錄》一卷，然不云卓何許人。雜史類又載南卓《唐朝綱領圖》一卷，注曰字昭嗣，大中時黔南觀察使。計有功《唐詩紀事》亦稱卓初為拾遺，以諫謫松滋令，大中時為黔南觀察使，與《唐書》合，當即其人。惟書自稱會昌元年為洛陽令。又稱大中四年春陽罷免，還自海南。《書錄解題》又以為婺州刺史，均不相符。然段安節《樂府雜錄》稱黔帥南卓作《羯鼓錄》，亦與《唐志》合。安節唐人，必無謬誤。疑書中所敘乃未為黔帥以前事，陳振孫所云則但據書中有至東陽之語，以意斷為刺婺州也。其書分前，后二錄，前錄成於大中二年，后錄成於四年。前錄首敘羯鼓源流形狀，次敘元宗以后諸故事，后錄載崔鉉所說宋璟知音事，而附錄羯鼓諸宮曲名。凡太簇宮二十三調，太簇商五十調，太簇角十四調，徵羽闕焉。惟用太簇者以羯鼓為主，太簇一均故也。又有諸佛曲十調，食曲三十二調，調名亦多用梵語，以本龜茲、高昌、疏勒、天竺四部所用故也。其李琬一條記耶婆色雞一曲，聲盡意不盡，以他曲解之，即漢、魏樂府曲末有艷之遺法。如飛來雙白鵠，塘上行諸曲，篇末文不相屬，皆即此例。蓋樂工專門授受，猶得其傳，文士不諳歌法，循文生解，轉至於穿鑿而不可通也。