低價轉讓鄭州新定制房建12項資質轉讓河南房建三級機電三級資質帶安許轉讓新要求！

詳情咨詢楊經(jīng)理：18697338001.

轉讓：

1、（河南）房建三級、鋼構三、地基三負責安許。 

2、（鄭州）電子與智能化二級負責安許。

3、（林州）房建三、市政三、機電三、鋼構三帶安許。

4、（商丘）房建三、電力三、機電三、勞務帶安許。

辦理資質需要按照以下步驟：

一、領營業(yè)執(zhí)照：申請資質前，必須領取到營業(yè)執(zhí)照。

二、考取所需證件：準備申請資質等級相應的技術人員資料建造師、工程師、九大員、技術工人等

三、提出申請：辦理資質的企業(yè)要以法人名義向區(qū)縣建設行政主管部門提出書面申請，區(qū)縣建設行政主管部門同意后，上報市住房和城鄉(xiāng)建設局。

四、審核批準：市住房和城鄉(xiāng)建設局對申請裝修資質的企業(yè)進行審核，主要審核企業(yè)人員、企業(yè)資產(chǎn)是否符合資質標準。

五、公示：建管處對資質申請材料進行審核，對屬于市級核準范圍的資質進行公示，公示完成后，無異議的予以核準并報省建管局備案。

需提供企業(yè)資產(chǎn)證明，企業(yè)內注冊工程師人數(shù)證明，技術人員人數(shù)證明，業(yè)績證明。

子路曾與孔子討論什么是強的問題。孔子認為，真正的強是君子的道義之強，而不是強者的武力之強。道義歸根結底在中庸，所以君子的強，強在中庸。他說：“君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！”(《禮記·中庸》)矯，形容強的樣子。和而不流是堅持原則，不與錯誤意見合流，這是與和而不同相輔相成的一條原則。孔子認為，堅定不移地堅持非此非彼的中正與亦此亦彼的中和，亦即中庸，是君子的天職，是使道義立于不敗之地的保證。

　　不過中庸并不是固定不變的，它會隨著條件的變化而變化，所以人們在行動的時候必須善于找到當時的中。孔子說：“君子之中庸也，君子而時中。”(《禮記·中庸》)時中是在行動的節(jié)骨眼上由各種條件所形成的中庸。死搬教條，比照舊例，往往會造成過或不及，同或流；要把握當時的中庸必須把仁、禮的一般原則與當時條結合起來。所以真正的中庸一定是時中。孔子在自己的從政和教學過程中，總是依時中的要求辦事。譬如他對“聞斯行諸？”(“聽到一個道理，馬上就去做嗎？”)這個問題的答案是因人而異的。他給子路的答復是，你有父兄，辦事要先聽聽他們的意見，怎么可以聞斯行諸？給冉有的答復則是“聞斯行之”。為什么要這樣呢？子路常冒失，要壓壓他的冒失勁，冉有常退縮，要把他的勁頭鼓起來。他把原則和不同教育對象的具體情況結合起來之后，使之恰到好處，這就是時中。

　　中庸是不是折衷主義？折衷主義是中庸的歪曲，中庸本身不是折衷主義。兩者的根本區(qū)別在中庸是講原則的，而折衷主義是不講原則的。中庸的中是由什么決定的呢？孔子說：“禮乎禮！夫禮所以制中也。”(《禮記·仲尼燕居》)中是禮決定的，同時也是仁決定的。因此中庸的原則是仁與禮。折衷主義則是無原則，隨風倒的，它什么也不堅持，一切都遷就。孔子最鄙視的就是搞折衷義的鄉(xiāng)愿。鄉(xiāng)愿似乎也懂得仁義禮樂，但在行動上決不堅持，反而與一切不正義不道德的東西同流合污。孔子說：“鄉(xiāng)愿，德之賊也！”(《孟子·盡心下》)所以中庸不但不是折衷主義，而且正是反對折衷主義的。以中庸為折衷主義，乃是一種歷史的誤會。