鄭州建筑工程公司三級(jí)資質(zhì)轉(zhuǎn)讓的價(jià)格代辦河南建筑資質(zhì)延期新規(guī)定！

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轉(zhuǎn)讓資質(zhì)資源:

1、鄭州:消防二+機(jī)電三+機(jī)電安裝三+地基三。

2、鄭州:單獨(dú)防水二 。

3、鄭州:防水二+特殊工程 。

4、鄭州:房建三+裝修二+防水二+機(jī)電三+地基三+鋼構(gòu)三。

5、鄭州:房建三+市政三+機(jī)電三+裝修二+防水二+鋼結(jié)構(gòu)三。

6、鄭州:電力總承包三級(jí)。

7、鄭州:房三市三機(jī)電三環(huán)保三鋼構(gòu)三地基三古建三裝修二幕墻二裝修二等共14項(xiàng)資質(zhì)。

以上資質(zhì)人員齊，有社保，包辦安許

7、鄭州:市政三+公路三+橋梁三+公路路基三+公路路面三+環(huán)保三+模板腳手架，有安許。

辦理資質(zhì)需要按照以下步驟：

一、領(lǐng)營(yíng)業(yè)執(zhí)照：申請(qǐng)資質(zhì)前，必須領(lǐng)取到營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

二、考取所需證件：準(zhǔn)備申請(qǐng)資質(zhì)等級(jí)相應(yīng)的技術(shù)人員資料建造師、工程師、九大員、技術(shù)工人等

三、提出申請(qǐng)：辦理資質(zhì)的企業(yè)要以法人名義向區(qū)縣建設(shè)行政主管部門提出書(shū)面申請(qǐng)，區(qū)縣建設(shè)行政主管部門同意后，上報(bào)市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局。

四、審核批準(zhǔn)：市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局對(duì)申請(qǐng)裝修資質(zhì)的企業(yè)進(jìn)行審核，主要審核企業(yè)人員、企業(yè)資產(chǎn)是否符合資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

五、公示：建管處對(duì)資質(zhì)申請(qǐng)材料進(jìn)行審核，對(duì)屬于市級(jí)核準(zhǔn)范圍的資質(zhì)進(jìn)行公示，公示完成后，無(wú)異議的予以核準(zhǔn)并報(bào)省建管局備案。

需提供企業(yè)資產(chǎn)證明，企業(yè)內(nèi)注冊(cè)工程師人數(shù)證明，技術(shù)人員人數(shù)證明，業(yè)績(jī)證明。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，民眾在政治上顯示出自己的力量。一些先進(jìn)的政治家提出了“民本”思想，認(rèn)為民為國(guó)本，君是為民而設(shè)置的，神也要依賴于民�？鬃釉诖嘶�礎(chǔ)上進(jìn)一步反思，認(rèn)識(shí)到民的問(wèn)題實(shí)際是人的問(wèn)題，要在政治上解決重民的問(wèn)題，必須首先在思想上樹(shù)立愛(ài)人類、愛(ài)他人的觀念，亦即仁的觀念。仁愛(ài)的思想在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，但是孔子之前人們只是泛泛而談�？鬃用翡J地把握了時(shí)代的脈搏，賦予仁以深刻的含義，不遺余力地加以鼓吹，使它成為越來(lái)越受重視的極其重要的社會(huì)政治和倫理觀念。弟子問(wèn)什么是仁？孔子答曰：“愛(ài)人。”(《顏淵》)愛(ài)人就是不僅僅愛(ài)自己的家族、親屬、尊長(zhǎng)等等，還要愛(ài)這以外的別人。孔子提倡“安百姓”(《憲問(wèn)》)，主張“泛愛(ài)眾”(《學(xué)而》)，贊賞“博施濟(jì)眾”。百姓就不僅僅是一家一姓，它包括自己家族之外的許多家族。眾就不僅僅是貴族，而是包括奴隸在內(nèi)的大眾。這就是說(shuō)，孔子仁愛(ài)的對(duì)象大大超出了家族和等級(jí)的界限，是全人類。在他看來(lái)，人不僅是家族、等級(jí)的成員，還是人類的一員。人應(yīng)該把他人當(dāng)作自己的同類，給以同情與關(guān)心。孔子弟子子夏說(shuō)：“四海之內(nèi)皆兄弟也�！�(《顏淵》)很清楚地表明，仁是一種人類之愛(ài)。

　　當(dāng)然，孔子的仁還不是，也不可能是無(wú)差別的人類之愛(ài)。他主張親親，所以仁愛(ài)必定是有差等的。最愛(ài)的是直系親屬，然后是旁系親屬，然后才是九族以外的其他人。孟子說(shuō)：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”(《孟子·盡心上》)愛(ài)的深度從親到民再到物是在層層遞減。因此儒家堅(jiān)決反對(duì)墨家的兼愛(ài)，孟子認(rèn)為墨家講兼愛(ài)即是“無(wú)父”，即否認(rèn)宗法，否認(rèn)父權(quán)，而“無(wú)父”也就是“禽獸”(見(jiàn)《孟子·滕文公下》)。按照儒家思想，仁愛(ài)施于普通百姓身上的已經(jīng)不是很濃了，但畢竟還是有，比起“刻薄寡恩”的法家是大不相同的。

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