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房地產開發開發需要什么材料

6、職稱掛靠、評審：一、二級建造師考評；代評各類高、中、初級職稱；各類職稱掛靠

子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也。夫然后行。”子張書諸紳。（『15·5』子張問如何才能使自己到處行得通。孔子道：“言語忠誠老實，行為忠厚嚴肅，縱到了別的部族國家，也行得通。言語欺詐無信，行為刻薄輕浮，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站立的時候，就[仿佛]看見‘忠誠老實忠厚嚴肅’幾個字在我們面前；在車廂里，也[仿佛]看見它刻在前面的橫木上；[時時刻刻記著它，]這才能使自己到處行得通。”子張把這些話寫在大帶上。）看看子張多聽話，馬上把老師的話記到了隨身攜帶的大帶上。

讀書思考：古代人或是科學沒有那么發達，不像我們接收了西方思想，尤其是科技思想的熏陶，他們對于人的大腦工作機理是不了解的。而人類自從學會思考，不知何時開始也就開始了對能夠思考的器官開始尋找，古人認為心是執行這一功能的器官，所謂“心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。”（《孟子·告子上》）有著這樣不同的觀念，有此也就生發出更多的觀念。我們讀書時，有時候要將自己放到那樣一個環境中去試圖思考、理解古人的思想。我上大學，自認為對我人生影響最大的兩門課是《工程熱力學》和《BASIC語言》，前者讓我建立這樣一個觀念“世界的機理并不一定是眼睛所看到的樣子”，后者讓我建立這樣一個觀念“要想一想計算機怎么想”。

回到恭、敬、忠三德，想把它們區分清楚是很難的一件事情，其含義需要我們用心、用腦、反復體會，這些觀念性的東西，往往相互交叉，由此及彼，由彼得此。

“居處恭”是說一個人在家里要“恭”，我譯作“心懷恭謹”，乃是修養自身的一種功夫，要時刻心存恭敬，樹立謹言慎行之觀念。要敬天敬地敬鬼神敬他人、不懶惰不放肆不狂妄……，后來的《大學》、《中庸》的作者都提出一個觀念——“慎獨”，在我看來是深得“恭”之滋味的。“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至；見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：‘十目所視，十手所指，其嚴乎！’富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。”（摘自《大學》白話譯文：使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看你自己，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內心的真實一定會表現到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？！” 財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。）

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”（《中庸》，白話譯文：上天所賦予人的本質特性叫做本性（天性），遵循著本性以為人處事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現象，使一切事物皆能合于正道，這稱之為教化。這個正道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開，就不是正道了。 所以，君子即便在沒有人看到的地方，也是小心謹慎；在沒有人聽到的地方，也是恐懼害怕。最隱暗的地方，也是最容易被發現的處所，最微細的事物，也是最容易顯露的表現，因此君子在一個人獨處的時候，更要特別謹慎。）

“執事敬”是說做事時要“敬”，我譯作“嚴肅認真”。

“與人忠”是說待人要真誠，我譯作“真心實意”。

不必細說了，用這三種品德待人待己，是不分時間地點的，就算是對待那些沒有開化的夷狄之人，或是去了那沒有開化的夷狄之地，亦是如此。

讀者自詳之。

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