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杜氏《通典》為卷二百，而《禮典》乃八門(mén)之一，已占百卷，蓋其書(shū)本官禮之遺，宜其於禮事加詳也。然敘典章制度，不異諸史之文，而禮文疑似，或事變參差，博士經(jīng)生，折中詳議，或取裁而徑行，或中格而未用，入於正文，則繁復(fù)難勝，削而去之，則事理未備；杜氏并為采輯其文，附著禮門(mén)之后，凡二十馀卷，可謂窮天地之際，而通古今之變者矣。史遷之書(shū)，蓋於《秦紀(jì)》之后，存錄秦史原文。惜其義例未廣，后人亦不復(fù)踵行，斯并記言記事之窮，別有變通之法，后之君子所宜參取者也。

　　濫觴流為江河，事始簡(jiǎn)而終鉅也。東京以還，文勝篇富，史臣不能概見(jiàn)於紀(jì)傳，則匯次為《文苑》之篇。文人行業(yè)無(wú)多，但著官階貫系，略如《文選》人名之注，試榜履歷之書(shū)，本為麗藻篇名，轉(zhuǎn)覺(jué)風(fēng)華消索；則知一代文章之盛，史文不可得而盡也。蕭統(tǒng)《文選》以還，為之者眾，今之尤表表者，姚氏之《唐文粹》，呂氏之《宋文鑒》，蘇氏之《元文類》，并欲包括全代，與史相輔，此則轉(zhuǎn)有似乎言事分書(shū)，其實(shí)諸選乃是春華，正史其秋實(shí)爾。(史與文選，各有言與事，故僅可分華與實(shí)，不可分言與事。)

　　四部既分，集林大暢。文人當(dāng)誥，則內(nèi)制外制之集，自為編矣。宰相論思，言官白簡(jiǎn)，卿曹各言識(shí)事，閫外料敵善謀，陸贄《奏議》之篇，蘇軾進(jìn)呈之策，又各著於集矣。萃合則有名臣經(jīng)濟(jì)、策府議林，連編累牘，可勝數(shù)乎！大抵前人著錄，不外別集總集二條，蓋以一人文字觀也。其實(shí)應(yīng)隸史部，追源當(dāng)系《尚書(shū)》；但訓(xùn)誥乃《尚書(shū)》之一端，不得如漢人之直以記言之史目《尚書(shū)》耳。

　　名臣章奏，隸於《尚書(shū)》，以擬訓(xùn)誥，人所易知。撰輯章奏之人，宜知訓(xùn)誥之記言，必?cái)⑵涫拢�以備所言之本末，故《尚�?shū)》無(wú)一空言，有言必措諸事也。后之輯章奏者，但取議論曉暢，情辭慨切，以為章奏之佳也，不備其事之始末。雖有佳章，將何所用？文人尚華之習(xí)見(jiàn)，不可語(yǔ)於經(jīng)史也。班氏董、賈二傳，則以《春秋》之學(xué)為《尚書(shū)》也，(即《尚書(shū)》折入《春秋》之證也。)其敘賈、董生平行事，無(wú)意求詳，前后寂寥數(shù)言，不過(guò)為政事諸疏、天人三策備始末爾。(賈、董未必?zé)o事可敘，班氏重在疏策，不妨略去一切，但錄其言，前后略綴數(shù)語(yǔ)，備本末耳，不似后人作傳，必盡生平，斤斤求備。)噫！觀史裁者，必知此意，而始可與言《尚書(shū)》、《春秋》之學(xué)各有其至當(dāng)，不似后世類鈔徵事，但知方圓求備而已也。

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