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轉(zhuǎn)讓河南以下資質(zhì)：

7、房建三、市政三、水利三、勞務(wù)、安許

資質(zhì)轉(zhuǎn)讓步驟：

1、查詢公司工商是否正常

2、去稅局核查公司稅務(wù)情況

3、去法院查詢公司是否有訴訟及糾紛、

4、簽訂收購股權(quán)的合同

5、去當(dāng)?shù)毓ど叹诌M(jìn)行股權(quán)變更

6、去稅務(wù)局做登記變更

7、變更資質(zhì)證書和安全生產(chǎn)許可證（若法人沒有A證，還需要考試A證）悅達(dá)財(cái)務(wù)匯集一批了具有專業(yè)知識，又有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工商、會計(jì)、審計(jì)、稅務(wù)、管理評估等各類專業(yè)人才

從倫理道德領(lǐng)域來說，禮與仁也都是十分重要的。在這里，禮代表外在的規(guī)范。仁代表內(nèi)心的自覺。有了社會公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，人們的社會生活才能具有秩序，如果否認(rèn)了這個準(zhǔn)則，不承認(rèn)它所規(guī)定的義務(wù)，人人各行其是，必然產(chǎn)生混亂。儒家強(qiáng)調(diào)一切依禮而行，即使動機(jī)是愛，也不能逾越禮的規(guī)定。如父母去世，喪禮規(guī)定三日不食水漿，屆時可以勉強(qiáng)站起走路，如果愛心特別強(qiáng)烈，哀毀逾制，七日不食水漿，屆時病倒，也屬非禮行為。②《韓非子》有一則故事，魯國執(zhí)政季孫氏調(diào)動民眾開掘長溝，孔子弟子子路做郈的縣令，用自己的祿米做飯給民工吃。孔子聽說立即派另一弟子去禁止，他對子路說：“夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內(nèi)，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。今魯君有民而子擅愛之是子侵也，不亦誣乎！”(《外儲說右上》)這件事未必屬實(shí)，但這話卻能反映孔子的思想：愛亦不可逾禮。另一方面，有了內(nèi)心的道德自覺，才能使禮所規(guī)定的道德準(zhǔn)則具有內(nèi)在的力量，才能使道德準(zhǔn)則與人的人格、生命聯(lián)系在一起，在任何情況下得到自覺的遵守。孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)又說：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”(《陽貨》)都是說道德自覺是禮的內(nèi)在生命，形式的東西如鐘鼓玉帛，算不得禮樂，所以不仁的人是談不上禮樂的。

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