河南施工企業(yè)建筑總包方安許到期了怎么辦？知道的聯(lián)系我157 1381 8131 還能直接辦理安許延期了？ 怎么辦？ 河南省安全生產(chǎn)許可證是施工單位，現(xiàn)場施工的時候企業(yè)必備證書。證書三年有效期，到期前可提前三個月辦理延期。有效期內(nèi)延期，且資質(zhì)從上次安全生產(chǎn)許可證辦理后沒有發(fā)生過變化的，屬于正常延期。安全生產(chǎn)許可證超期或資質(zhì)從上次安全生產(chǎn)許可證頒發(fā)后發(fā)生過增項、升級、變更等變化則為重新核查。正常延期的安全生產(chǎn)許可證只需按照之前提供的安全員、特種工的數(shù)量，匹配下人員，當然人員必須是有效期內(nèi)的，即可。 重新核查的安全生產(chǎn)許可證需按照企業(yè)現(xiàn)有資質(zhì)里的最高級別去配備人員，且所有人員比較交滿三個月的社保，且審查期間社保不能停。其次，所有人員的社保必須是企業(yè)在交的單一社保，就是在其他任何地方?jīng)]有社保，只有單位在交。因為省廳社保系統(tǒng)與全國聯(lián)，可以查到在其他地方是否有社保。有社保的話，就屬于雙社保或多社保。這種情況的話，可以懷疑是證書掛靠，不予審批通過。 首先，我們必須了解，讀者對于意義的認識一定不同于作者。作者在創(chuàng)作時，必有一定的意圖想要藉著作品傳達給讀者，但讀者通過作品去掌握、去認識到的意義，往往與作者賦予的原初意義相去甚遠。例如，臺灣有首《補破網(wǎng)》的歌謠，原先只是作者抒發(fā)失戀情懷的哀嘆，后來卻被視為替漁民仗義執(zhí)言的呼聲。溫庭筠的《菩薩蠻·懶起畫蛾眉》被張惠言解釋為“感士不遇”。晏殊、歐陽修的詞，被王國維解釋成人生三境界。這些解釋，就連解釋者自己也不得不承認：“遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。”（《人間詞話》）文學作品之能解者，尚且如此，那些原本不可能給予確定的解釋，也不需要給予確定之解說的，更是“臨淵窺魚，意為魴鯉；中宵驚電，罔識東西”（周濟語）。何者方為作者之意，的確也難說得很。 假若文學欣賞，是以追探并吻合作者的初衷為終極目標，那么，這種活動就只好說是一種猜謎。而且，千百年來，無數(shù)才智之士殫精竭慮的結(jié)果，又大部分是已確定沒猜中或不知道猜中了沒有。這豈不令人沮喪嗎？ 對此，我們應(yīng)該了解到，作品的意義有其主觀面與客觀面。作者主觀的原初意向是意義的主觀面。這個主觀面，主要在于說話者會在作品中表現(xiàn)一種自我指涉，在每一句話或每一篇作品中都隱含著“這是我說的”；而且，它也顯示了作者（敘述主體）的行動，例如希望、命令、承諾、判斷等，這些語言本身就是一種行動。另外，它還表現(xiàn)了作者希望通過作品使讀者產(chǎn)生認同的企圖。 每一語句或作品都含有作者這些主觀的原初意向。但是，這些主觀意向一旦訴諸文字，形成作品，便有其客觀地位，有了語意上的自主性，而不囿于原初意向了。 這個意義的客觀面，是由作品本身的語法結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的。一個語句只要合乎語法的構(gòu)成，便具有由語詞和語法所構(gòu)成的含義；作品亦然。其形式結(jié)構(gòu)組織合理地構(gòu)成了作品的意義，這種意義稱為含義（sense），是意義的結(jié)構(gòu)面。 可是，一個語句的意義并不僅限于語句之內(nèi)，它更會跨向語句以外的世界，與事態(tài)或人建立關(guān)系，有所指涉。例如“那個身穿紅衣裳的姑娘”這句話，除了語句本身的含義外，就還指涉了語句以外的實際存在事態(tài)，構(gòu)成意義的存在面。就文學作品而言，它未必真有實際的指涉。譬如，世界上未必真的有一個“金大班”或“玉卿嫂”，卻不妨礙它仍具有蘊藏存在的可能性。而且，沒有實際指涉亦無損其意義的結(jié)構(gòu)面含義。像《莊子》所說“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也”，現(xiàn)實世界不必定有此巨獸，卻無礙其含義的真實。 `換言之，作者在作品中縷敘平生或描述經(jīng)歷時，就作品本身來看，固然甚為真實，但并不保證這就是作者在實際現(xiàn)實事態(tài)中的遭遇。這不僅如李商隱所說：“南國妖姬，叢臺妙伎，雖有涉于篇什，實不接于風流。”甚且更將如李漁所謂：“事雖未經(jīng)，理實易諳，想當然之妙境，較身醉溫柔鄉(xiāng)者倍覺有情。”（《閑情偶寄》卷六） 由此看來，要由作品的指涉而去追躡作者的經(jīng)歷和作者與實際事態(tài)之間的對應(yīng)關(guān)系，業(yè)已困難重重。要由作品的含義面去坐實作者主觀的意向，亦十分艱難。所以，讀者從作品中所獲得的，基本上只是意義的客觀面；除非別有堅強的歷史證據(jù)，否則，意義的主觀面實在難以稽考。欣賞文學作品，基本上也不以此渺茫難稽的原初意向為最后的目的與歸依。 如果讀者所認識的是意義的客觀面，那么，他如何認識這個意義呢？ |