○傳“老使”至“禪之”。○正義曰“老使攝”者解“將遜于位”，云“遂禪之”者，解“讓于虞舜”也。以己年老，故遜之。使攝之，后功成而禪。禪即讓也。言“攝”者，“納于大麓”是也。禪者，“汝陟帝位”是也。雖舜受而攝之，而堯以為禪。或云“汝陟帝位”為攝，因即直言為讓，故云“遂”也。鄭玄云：“堯尊如故，舜攝其事”是也。　　堯典言堯可為百代常行之道。
　　[疏]“堯典”。○正義曰：序已云“作堯典”而重言此者，此是經(jīng)之篇目，不可因序有名，略其舊題，故諸篇皆重言本目而就目解之。稱“典”者，以道可百代常行。若堯、舜禪讓圣賢，禹、湯傳授子孫，即是堯、舜之道不可常行，但惟德是與，非賢不授。授賢之事，道可常行，但后王德劣不能及古耳。然經(jīng)之與典俱訓(xùn)為常，名典不名經(jīng)者，以經(jīng)是總名，包殷、周以上，皆可為后代常法，故以經(jīng)為名。典者，經(jīng)中之別，特指堯、舜之德，于常行之內(nèi)道最為優(yōu)，故名典不名經(jīng)也。其太宰六典及司寇三典者，自由當(dāng)代常行，與此別矣。